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你就是那完美的展现

放下自己所有的成见,尽管去爱你身边的人吧!直到有一天你会发现,你所爱的正是你自己

 
 
 

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,“我知道我在做这件事。我知道做这件事,会让我内心不安,但不管是为了什么理由,我先做吧。没事的。”。 我愿放下自己的抗拒 全然的接受现在的所经验的一切,因我是真实的 故我无需与虚幻的对抗 当下就是一切完美与永恒 虚幻变消失了

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如何从《奇迹课程》的角度来看待性  

2008-08-26 19:22:05|  分类: 爱情与性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如何从《奇迹课程》的角度来看待性 - 宝宝醒来了 - 你就是那完美的展现

如何从《奇迹课程》的角度来看待性

作者: Robert Perry 罗伯特‘佩里

译者: 纳新

 

原文网址: http://www.circleofa.org/qanda/Sex.php

(本文录自心灵成长网,www.xlcz.com,如需转载请务必链接网址为谢。)

 

 

问:《奇迹课程》中所谈的性让我挣扎了好几年了。我觉得,《课程》是要我们放弃性、浪漫关系以及肉体的快乐。在你《圣母玛丽》文中有句句子,“唯一正当有效的运用性的方式是生殖”。它是否证实了我所猜测的?我对这个议题真感到困惑。我们是否得如《课程》所要求的放弃性?是否只有为得到孩子才允许发生性?果真如此,是否意味着当我们不再想要孩子时,就应该放弃性?

 

答:在传递《课程》的早期,耶稣详细地讨论了性,说这是“一个奇迹施与者必须懂得的领域”。当然,随着每次对《课程》的编辑,他的谈论被越来越多地删节了,最终书中完全没有对性的直接提及。我部分能理解这是为什么,因他的性观念挑战我们对浪漫、对他人、对身体的整体定位。我对你问题的答复(这会比这里一般的问答更长些),会首先总结一下耶稣是怎么说的,而后我会我会说明它和《课程》的其他说法如何衔接。最后我会谈到我们自己当如何处理这些费解的教导。(除非特别指出,以下所有的引文都录自比尔打字,耶稣传导海伦听写记录的《奇迹课程原稿》)

 

耶稣的性观念

 

耶稣主要挑战的焦点是把性本身作为目的,对此他采用了很多不同方式。首先,他对可以用性来与他人增进亲密的观念发出挑战。“人怎么能通过他身上其实看不见的部分获得亲密?”换句话说,如果身体实际并不存在,如果它并非一个人真正实有的部分,那么,如何能通过以接近一个人身体的方式来接近这人的实际存在?打个比方,我青少年时,有几次半夜骑上自行车跑到一个让我着迷的女孩家外站着,在这过程中我感到和她某种程度的接近了些。但我后来发现那根本不是她的家。而这之于耶稣对性,其实也在说同一件事情。

 

非但如此,耶稣对此还有更实际的批评。他说性(为了性而性,以性本身为目的)实际上是并不是爱。它内含了“对他人个体性的不尊重”。因它只将另一个人看作物体,一个我们用来满足自己快感的“性工具”。耶稣将此称为“失去人性之念”,因为这观念将人变为物体。他指出,常规的性,其本质在我们的性幻想中可一见端倪:它把人当作木偶随心所欲地摆弄。结果,性幻想违背了耶稣称为的“一个非常有意味的指令”,就是“自己活,也要让他人活”。这也就是说他认为性没能做到“自己活,也要让他人活”,因为它并不尊重他人的个体性。

耶稣不止一次地说到性其实并不是愉悦的。“它本身并不是真正的快乐”。它只是看来感觉不错,因为我们已经自行误导,认为“没有联结的快乐可能存在。”在他眼中,常规的性并不包涵真正的联结和参与。说到底,人怎么可能与物体结合呢?这导致了他将性和“安南的罪”(圣经是以此来谈**的,或者传统是这么来看的)令人震惊地联系起来。其实耶稣在说,因缺乏真正的联结,常规的性其实就是**!

 

那么,我们又如何来处理自己性的驱动力呢?以我们的经验,我们承载了一个需要向外呼唤表达的冲动。当我们表达了它,就感到轻松,有种平静。当我们得不到宣泄,紧张就会不断加剧。然而,耶稣甚至对此观点也加以批评。他说,我们真正的动力是“奇迹的动力”,一种向外扩展渴望与其他心灵结合的冲动。然而,在潜意识的深处,这已被扭曲了,变成一些并非它的东西。而后在其表象上就变为性动力,一种向外扩展与其他身体结合的冲动。不幸的是,当我们将这些虚假的动力表达出来后,我们真正的动力(奇迹动力)仍然没有被表达,而这才是我们紧张不断加剧的真正原因。紧张,耶稣说,“只能通过释放被阻塞的奇迹动力来缓解,将它转为性欲只会制造进一步的阻塞。”

 

那我们究竟该怎么做呢?从耶稣的立场看,只要我们从时刻向外守望,企图从身体或者另外的人身上找到吸引,转变为时刻准备好,转向内在向他请求帮助,将性动力转为奇迹动力即可。他给了我们以下按部就班的操作步骤(我在每步前加了圆点):

 

l         首先认识到这是一种恐惧的表达。你们彼此间的爱并不圆满,所以会升起恐惧。

l         马上通过拒绝恐惧的力量来转向我,请我帮你用爱来取代它。

l         这马上就将性冲动转化为奇迹冲动,将它交由我来接管。

l         而后感恩你自己和另外这人真正的创造性价值。

 

在其他地方,他也基本上说了同样的事情:“邀请我进入所有诱惑升起之处吧,我会将状况由不恰当的性吸引改变为超越个人的奇迹施展。”

 

一旦我们真正成功地做到这点,那我们对性的定位就会彻底改变。我们会放下他人身体对我们的吸引力。我们将不会有强烈欲望去行那事,因“双方本质上都被视为满足各自快乐动力的‘物体’”。而它的位置,我们将会以和他人心灵结合的巨大冲动所取代,而这会自动引领我们超越身体。这不只是洗很多冷水澡就能解决的。我们内在的性驱动机制会被连根拔起,在我们身内无影无踪。正因如此,耶稣才视我们为先锋。“潜在的机制”,他说,“必须被根除。”

 

当我们实际做到这点后,对性的正当运用还存在么?耶稣重复地说,是,是,会保留的。“对性的唯一正当有效的运用是生殖”。“性”,他说,“是被用来创造肉体(制造新的身体)的工具,这样更多的灵魂能开展他们经验的新篇章,进而改进他们的记录。它自身并不是个目的。”与其说是个目标,它更想要称为手段。它并不在于行为本身,而是在于那行为在这世界能产生什么。它并不是为两个人私自的快乐,而是为了让那两个人能超越自身将他们的祝福推恩扩展。他们一同来协助第三者,向这第三者提供一个身体,让他能进入这个世界,在它通往最终目标的旅程中作出新的进步。

 

这种对下一代的服务行为也能有助于这性伴侣在他自己的旅程上取得进步。“当他为灵魂建造新家并引导他们走过他们自己的成长完成期,他也学习了身为人父的角色。”这里学习“身为人父的角色”意味着我们更接近我们的天父。总体来说,无论父母还是孩子都从这种性中有所获得。“这整个过程是被设置来获得恩典的经验。”这就是为什么耶稣可以说“当被放在合适的焦点,性的冲动就是个奇迹冲动”。在他看来,奇迹冲动是完全可能通过性来表达。

 

这种定位甚至也可以是我们自己伴侣最初吸引的来源。耶稣这样来形容我们对伴侣的选择:“当一个个体认出另外一个是繁衍后代的恰当伙伴(Wolff距此并不太远),并为此联合建立一个富有创造性的家时。”理想状态下,我们被他人吸引是因为我们觉察到和那人结合共建一个家的潜在可能,通过孩子,能祝福世界。我们是被我们能给那个人什么,而非能从那人身上得到什么而吸引。耶稣添加道:“如果有人来让我参与这样的决定,我的选择也是赞同。”

 

这如何跟《课程》整体联系起来

 

这整个观点,从开始到结束,和我们常规的观念根本不同,以致我们不得不怀疑它是否和《课程》中剩下的部分相协调一致。也许,比如,它是因为被认为是个长的记录错误,海伦一个简单的错听才被编辑删除的。我虽然宁可相信这是真的,但我个人并不这么认为。因为有一点,这些材料并不是一下子拿掉的,它是被逐步拿掉的。每次编辑通过都删除了更多的东西。对我而言,这显示海伦对此材料感到不自在,而非认为这些材料本身有错误而作的有意识的决定。因为还另有原因,耶稣直接声明对奇迹施展者这是至关重要的指示:“我想完成对性的指导,因为这是奇迹施展者必须知道的领域。”

 

最后,如果我们觉得这材料显得和《课程》剩余部分有极大冲突,那我认为是因为我们没有很仔细地阅读《课程》的剩余部分。事实是这材料和《课程》对特殊关系、身体、快感、还有性的观点都有清晰和特别的呼应。

就如性的资料,《课程》视特殊关系为我们表面连结而实质孤单的例子:“非神圣的关系根本就算不上关系。它是种似是而非的孤立状态” (T-20.VI.8:3-4)。 《课程》说在特殊关系中,我们利用他人就当他们是物体:“(两个伙伴)走到一起,各自满足自己而洗劫对方”(T-22.In.2:6)。《课程》就像关于性的那部分资料那样,并不大力提倡肉体的享乐:“通过身体来寻找快感不可能不以找到痛苦而告终”(T-19.IV(B).12:1)。对于性的吸引,《课程》以贬义的口吻谈到被他人的肉体吸引,期待哪一天“身体停止吸引你”(T-15.IX.7:1)。它也用相同的负面口吻来谈用自己的身体来吸引他人:“你会雇佣你仇恨的东西(你的身体)来吸引你的弟兄,勾引他肉眼?”(T-20.II.1:4)公开发行的《课程》也有一处明确提及性,这点也根本谈不上积极正面:“只要你相信身体能结合,你就会发现罪疚的吸引力而相信罪是宝贵的” (T-19.III.7:2)。

 

《课程》甚至还包含了一个指示,和我们刚才看到的过程惊人地一致,就是当我们看到对某人身体的吸引而转向耶稣寻求释放:“圣灵只需要你这点小小的帮助:当你的思想游移到一个仍然吸引你的特殊关系上时,和他一起进入神圣一刻吧,让他在那里释放你”(T-16.VI.12:1)。仔细观察这个练习,我们事实上是被要求从对某人的吸引中释放出来。我永远也不会忘记带领一群人做此练习的经历。我感到整个房间变成了一块大砖墙。你甚至能用刀来切割这些抵触情绪。

 

如果我们已经读完《课程》,我们就会不会错过所有这些章节。我们没有抓住它们的冲击性?我们没有留意到这是对我们所知的生活多么根本的挑战?

 

我们如何来处置这些资讯

 

这把我带入我自己会如何处置这些信息的反思中。首先我们从上下文中去看它。《课程》作为一个整体是在呼唤我们进入一个不可思议的高处。关于性的材料只是其中的一个例子。和我们尊重《课程》所要求我们到达的非常高的层面同样重要,我们也要尊重我们目前所在的位置。事实上我们并没打算在很短的时间里就去让死人复活(T-1.I.24:1) ,我们也没有打算明天就变得能不受天气和衰老的影响(W-pI.136.18:3) 。同样的,我们也没打算即刻就根除他人身体对我们的吸引力,并把这种吸引导入到我们对他们内在基督的真正吸引上来。而这就对了。这就是我们所在之处。而《课程》也这么说:“上主从你所在之处接纳并欢迎你”(M-26.4:10)。

 

我认为我们可以这样开始,先心态健康地承诺我们最终要到达的地方,再心态健康地尊重我们目前所处的位置。这么我们就开始两条腿走路了。而这又如何具体操作呢?我想办法之一是去观察我们生理冲动内在固有的以自我中心的倾向,而后再观察这自我为中心所内涵的苦难。另一个办法就是去观察真正的结合所超越身体的这一事实。注意,作为心灵的事情,真正的心灵的结合要远较身体的虚假结合来得圆满。而后我们就能逐渐将焦点由第二个转到第一个上来。

 

不可避免地,当我们由内开始这些步骤时,我们也会在外面对这些问题。我们是否要选择此人为我们的伴侣?我们是否要有性关系?我们是否要放弃性?对这些问题课程给了我们一个一贯的答复:请教圣灵。圣灵很了解我们,它不太可能给我们一个我们无法跨越的台阶。

 

(全文完。关于《奇迹课程》的更多信息请参考 www.acim.cn)

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