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你就是那完美的展现

放下自己所有的成见,尽管去爱你身边的人吧!直到有一天你会发现,你所爱的正是你自己

 
 
 

日志

 
 
关于我

,“我知道我在做这件事。我知道做这件事,会让我内心不安,但不管是为了什么理由,我先做吧。没事的。”。 我愿放下自己的抗拒 全然的接受现在的所经验的一切,因我是真实的 故我无需与虚幻的对抗 当下就是一切完美与永恒 虚幻变消失了

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密宗梦观成就法  

2008-05-24 22:39:35|  分类: 佛教----开悟捷径 |  标签: |举报 |字号 订阅

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密宗梦观成就法

2008年04月16日 星期三 20:17

密宗梦观成就法

梦观成就分为四步:1.明悉梦境,2.转变梦境,3.认识梦境为幻变,4.禅定于梦境之实相。

一、明悉梦境有三种方法:

1.依心愿力   2.依风息力   3.依观想力

(一)依心愿力

(1)依心愿力之修习,谓"初步之梦境明悉法"使日间及夜间之意识,决心保持相续而不断。

(2)换言之,在一切情形下,行者坚持此观念,日间之一切,即夜间之梦境。又当坚具心愿,必欲明悉梦境真相。

(3)夜间入睡时,诚恳祈祷上师,能明悉梦境;并坚具心愿,明悉梦境无遗。入定于此,必能明悉。

(4)如偈说:一切皆由因得果,完全依靠心愿力。

(二)依风息力

   依风息力而修习者,行者当右侧睡,如狮子卧。右手之大拇指及无名指,抵压喉部颤动脉管,而以左手手指遮鼻孔(置于鼻孔之前)合口贮液。如是睡眠,则明悉梦境,如同醒时,一一了了分明,而不散失。

(三)依观想力

依观想力明悉梦境,又分为三:(1)观想自身;(2)获得观想效益;(3)防止梦境散失。

1、观想自身:首先,观想自身变成金刚瑜祗尼、于灵脉喉轮中,有红色阿字,放射光明,为金刚报身之真体。心神集中于阿字之光明,照射法界。于是认知世间一切现象,如镜中影、梦中境,幻而不真,并非实存。

2、获得观想效益:夜间入睡之时,以观想法明悉梦境,早晨醒时,做宝瓶气呼吸七次,又祈祷上师十一次,欲求明悉梦境。集中心神于白色明点,此明点位于两眉之间。若为血液过分之人,当改观此明点为红色。若为神经过敏之人,则改观此明点为绿色。如依上述方法而仍未明悉梦境者,除夜间入睡时禅定于明点外,于清晨醒起时,做宝瓶气呼吸21遍,祈求上师21遍。再于海底轮(会阴)处观想黑色明点,则所有梦想境将明悉无遗矣。

3、防止梦境散失,有四种情形:

     (1)醒时散失。人在梦中,方欲明悉其梦境,忽然醒起,醒时遂散失其梦。对治之法,多运动身体,至疲劳为止,使其睡梦得安久深入。

   (2)疲劳过度。人因疲劳过度,则梦多繁杂,且多重复。对治之法,常禅定于梦境,坚具心愿明悉梦境;更加以宝瓶气瓶气呼吸,并观眉间明点,二者混合施行。

   (3)身心痛苦。人因身心痛苦,所梦之境,往往极多,而醒后又复散失梦境,一无所亿。 对治之法,避免一切玷污不洁之境,复受三摩地之大灌顶,更于海底轮之内,观明点。

   ④沉寂消极。人因沉寂消极,则无梦境。对治之法,于修宝瓶气之呼吸时,禅定于明点,且须特依仪轨,供养护法空行,如"毗罗"及"空行女"。

二、转变梦境

     转变梦境,可举例说明。例如梦中见火,当自思梦中之火,虚妄之相,有何足畏?如是坚定自信,足踏火上;凡于梦中见类似之境,均用足踏。修习于此成熟时,转移心愿,深信能见到诸佛刹土。于睡眠时,观一红色之明点于喉轮内。同时坚诚祈愿,见到佛刹,所有彼土一切庄严,如教所说。如是专一心念,定当见到想望见到之佛刹,如西方极乐世界、东方喜知世界,或其他佛刹。此为转变梦境之实验法门也。

三、认证梦境为幻变

认证梦境为幻变,如偈所说:

云何认识梦幻境?   当先遣除恐怖想。

梦火转水以对治, 梦微物者转成大,

梦见大物变成小, 如是了达形式幻。

一变成多多变一, 一多等幻亦皆了。

依此精勤不断修, 究竟佛果了如幻。

     行者至此,当自观察,今我所有之色身,异梦中之幻身。其他有情之身,亦复如是。当观察世间一切现象,皆为本尊或阿弥陀佛之神通幻变。如自得认证一切,皆为幻变矣 。

四、禅定于梦境之实相

     禅定于梦境之实相,即禅定于实相之本质。当梦中出现本尊,则梦之习性,为究竟清净。行者对于梦中出现之本尊,集中心神,妄念不动,绝对安止,本尊形像保持于心之无想情况,出现净光,其本质为真空妙有,非有非空。修习于此成熟,则可于醒中梦中,认知世界一切现象,皆幻而不真,为净光所产生,幻变之相。乃至认知世界一切幻像,皆为真如本体所示现也。

人们来到这个世界,把真的放下,拿起假的,所以生生世世背觉合尘、醉生梦死。醉生,就是在生的时候,好像喝醉酒似的,不知怎样生、从何来;梦死,就是在死的时候,好像作梦一般,不知怎样死,何处去。人人皆在梦中,不知何日能醒,所谓人生如梦,以假为真,为名为利,贪无止境。

  你在梦中,又升官,又发财,又有地位,又有名誉,娇妻美妾,儿孙满堂,荣华富贵,享受不尽。假设这时在梦中有人对你说:“先生!这都是虚妄的,不是真实的。”你绝对不会相信。等你的甜蜜梦清醒时,没有人告诉你这是作梦,你自己也知道原来是在作梦哪!

  你昨夜在梦中,读书中状元,当了宰相,做了皇帝,成了神仙,其乐无穷。今天早晨醒来:啊!原来是一场春梦呀!你这就清醒了。如果没有醒,认为是真的,就贪恋不舍,不肯放下,执迷不悟。我们现在就是在作白日梦,没有清醒,所以胡涂而来,胡涂而去。来,从什么地方来的?去,往什么地方去呢?不知道。一辈子也没有清醒。各位想想看!这有什么意义?有什么可留恋?有什么值得放不下呢?

  我们一生被三毒、五欲的绳子捆得结结实实的,连转身的自由都没有,更谈不到解脱了。所以发心出家修道,用功打坐,努力拜佛,就是解三毒、五欲的绳子。如此终有一天能完全解开,那时候就清醒了,再回头一看,过去所作所为,完全犹如作梦,一切都不如法。一旦清醒了,便能出离三界,不受生死的限制,这时生死自由,愿生即生,愿死即死,这种境界,遂心如意,来去自由,才是真正解脱,所谓大梦初醒。

  我们现在抓住假的,把真的忘了。什么是假的?财色名食睡这五欲的快乐是假的。什么是真的?涅盘四德(常、乐、我、净)的快乐是真的。可是奇怪的人类,真的丢了也不怕,把假的丢了却觉得恐怖。为什么?因为认贼作子,舍本逐末,以假为真,没有清醒,还在梦中,贪恋梦中的境界。

  因为起惑、造业、受报的缘故,我们好像一粒微尘,在空中飘上飘下,做不得主。随着业力在六道轮回中转来转去,所谓打不破名利关,跳不出轮循环。什么时候不为名利境界所转,那时就能脱离六道轮回的樊笼。

  

佛陀在《四十二章经》里说得好:“修道的人好像一头牛,背部载着很重的东西,走在泥沼当中,虽然身体已经很疲倦了,但是仍然不敢左顾右盼或稍停片刻;一定要继续努力,等到走出了淤泥以后,才可以安心休息。修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖,专心用功修道,才可以出离苦海。”

真是要好好警惕,不能懈怠。阿弥陀佛! 

                觉梦法自在,自在觉梦法

                 法自在解梦破梦

               来源:般若论坛   

如梦智即是般若智,

如梦忍即是无生忍,

如梦观即是真如观,

说梦法即是清净法!

大乘经典,处处说梦;

如是而观,灯灯相传!

--真如妙心

一、示梦

如何背尘合觉?

大家可能认为这是个技术性很高的学问,不是!

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!”

——这就是觉啊!

——这么简单,我还不会?

其实用在生活中,还真不会!处处的牵挂,处处的担心,处处的不平,处处的迷惘……如果把生活当道场,就是要斩断这些瓜葛!

   世间一切法,乃至出世间,能作如梦观,即得无挂碍——无有断灭想,亦无真实观,非断非常中,妙用恒无尽!

用于修学,所谓二十四小时禅定,时时如是观照,不为客尘所染,烦恼即可不生,名为随顺法性(自性)。

二、知梦  

《金刚经》云:"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!"  

我们常常说人生如梦,可为什么烦恼来了,无法把持自己呢?

首先我们虽然说人生如梦,可这是粗相,嘴上说,心里不同意,奈何?

所以我们要在细相上分析梦,梦解脱--一个比喻而已。人生和梦有相同之处。

人生大梦如何觉?一步一步慢慢来。

我们若能次第观察梦,就可以知道佛法的因缘了。

三、入梦

入梦观法须知:

1、不要认为做个梦就可成就,这太天真了!

2、不要认为梦醒了就是现实世界,都在梦中,无二无别!

3、要把现实世界当梦来看待,观不观是你的事,我没办法!

4、这是我平常对治烦恼的心得,虽没有传承,却有我的真实受用。如有违背佛陀言教的地方,请各位师兄慈悲指出!

5、没问题就不要半信半疑,不然学了也没用!请这样的师兄不要看下边的帖子!

四、解梦

法皆相似,运用类比法,破我肉身相:

梦中的我,或与正信师兄辩论,或被狗追得走投无路,或见如来金色身……

现实的我,或在电脑旁打字,或在忙碌为生活而奔波,或虔诚礼佛拜佛……

--这个是我吗?

梦很好解脱,一觉即了!那是我做的梦而已,一切都是思虑心在起作用。梦尚且是假的,何况梦中的我,梦中的人,梦中的佛……

但是现实的我却很难解脱,知道是幻,却就是不能了脱。何以故?两个原因。我先谈第一个原因:贪爱故!贪爱即是无明,以此为本,轮回六道,于梦境中处处执取为我,或为人身,或为天身,或为畜生身……

不知整个梦境都是自心幻化,了不可得!

所以这里要痛下苦功!先脱离肉身之幻!

要脱肉身之幻,法有千千,大体两门:一是止门,二是观门。经中广说!

我这里的目的很明确:第一步,暂以梦境为身,脱肉身之幻!

在现实的运用中,不要只考虑所住肉身的利益,应该把利益遍布整个法界!能起六度。

大家一起念:

愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道!

   --知道怎么用功了吧?所以圣人所居境界,气象非凡。这是圣人用功处。

也不要把六根束缚在所住肉身,因为六根本来遍满法界;能破身执,就能起六通。

以上所说是观门。若有所住,知道是幻就行了;若把所得境界当作究竟,那就不妙了。

五、辨梦

说来容易行来难,其中微细须辨清。

先来几个比较容易的:

1、自杀,认为自杀能破肉身,没人会同意吧?

2、每天嘴上说"无我",却贪图各种享乐,名利。

3、只关心自己看到的、听到的、想到的,不关心别人,不为别人设身处地想一想

4、虽然利益别人,却贪图回报,要求别人尊敬自己;若不如意,就生退意!

因为无始以来,我们习惯以"我"的角度看问题,所以会生出种种结缚。因为"我"是一点,"境界"是一体。从一点看境界,和从心觉受境界,效果不同;从一点影响整个境界,和整个境界一起影响,效果也不同。如是破肉身执。不过都不能认境为究竟!

不过,"破"肉身相,不是"灭"肉身相,因为如来有肉眼,众生却迷失佛眼!

六、疑梦

法自在:我们共同讨论:   

问1:"破"肉身相,不是"灭"肉身相,因为如来有肉眼,众生却迷失佛眼!--师兄此言,极其重要!但有一事不解:《金刚经》也说"如来有肉眼" 。有"肉眼"即有"肉身",有肉身则有六根、六尘,则可见可触可闻。--可是佛为何不许众生"以色见我,以音声求我"?

答1:因为如来有肉眼,众生却迷失佛眼。为见如来故,佛不许众生"以色见我,以音声求我"。

七、参梦:

法自在:呵呵,告诉你个秘密——

我们的心就是“一心多用”。

打坐中观察太麻烦,就说做梦吧:

梦当然是你一心中幻化出来的。看看吧:前面幻化出一个“你”在那边狂奔;后边幻化出一条狗狗在狂追;地上还会不时地幻化出一块石头,栽“你”个大跟头……

醒了,咦!“一心”跑哪里去了?找啊找……你说在哪?

【了悟子】

    果然是秘密,一个天大的秘密,一个成佛的秘密!

    此秘密人人皆有,——可喜;此秘密个个不知,——可惜!

    故曰:“知之一字,众妙之门。”

——法自在师兄光临般若道场,愚弟顶礼奉请,欢喜赞叹!

   我一见人说梦,即两眼放光。盖因般若智即是如梦忍;法界观即是如梦观;佛法即是醒梦法!

   可叹说梦者少,知梦者更少,醒梦者少之又少;

   破梦难,出梦更难,入梦度梦(众生)难乎其难!

   经云:“净极光通达,寂照含虚空;却来观世间,犹如梦中事。”

     ——知否知否?如来出世,正是为此一大事因缘!

五祖曰:“不明本心,学法无益。”

——不知此梦,则不知本心;若明本心,即可醒梦。

六祖曰:“回光返照,密在汝边。”

——万般皆是梦,一念佛性真;常作如梦观,法法现本心。

    在下好与人谈梦——南柯一梦、黄粱一梦、庄子之梦、周公解梦……

   谈至精彩处,往往突然发问:“现在你我正在梦中,你敢相信否?!”

   对方每每吃惊:“开什么玩笑,眼前之人之物,明明真实嘛!”

   再问:“你昨夜正在做梦时,梦中所见的一切难道不真实吗?”

   “……梦里觉得真实,醒后才知是假。”

   “如果一直不醒,你能知道是假的吗?梦中的你能够自觉、自主地醒来吗?”

   思考良久,答曰:“好像做不到啊。”

   “是的,人在梦中不知梦,兴衰成败转头空!如果知道自己在做梦,那么你愿意继续做下去,还是赶快醒过来?”

   “当然是醒过来好。”

   “怎么醒呢?前后左右都是梦,里外不见主人公。”

    “坐在地上不动,就能醒过来。”

   “那是梦中枯坐,坐一万年,也是一个静止的梦,”

   “我大声呼喊奔跑,把自己吵醒!”

   “那时狂乱之梦,梦里的群众会说你是神经病……”

    “那我杀人或者自杀,一定会惊醒的。”

    “罪恶滔天,恶有恶报,接下来必定是更长更苦的地狱之梦!”

       ………………

    呜呼,昼夜是小梦,生死乃大梦;恶梦不可恋,美梦总是空。大梦谁先觉,惟有佛菩萨!

    一切众生,如醉如梦;一觉即醒,与佛全同。

    那么怎样才能即梦觉梦,迅速醒来呢?”

  

   这个问题,还是留给通达实相、于法自在的法自在师兄吧!

      ——了悟子至诚奉请!

虚拟世界,梦幻人生;一念回光,十方清净

             真如妙心

我们都是梦中人,只不过有美梦噩梦之区别。你现在正在作恶梦,问题是身在梦中不知梦,所以才有这种种烦恼恐怖。若知一切梦境都是虚幻不实,必然生起强烈的厌离心、觉醒心和怜悯心;若扩展心量,包容众生,回向净土,即是觉悟心、慈悲心和菩提心。所以请你不要害怕,能够知道是梦,求佛护念,就已经醒了一半。继续念佛,弃恶扬善,勇猛精进,上求佛道,下化众生,发愿求生净土,成佛普渡众生,则决定会大梦醒来,自觉觉他,同证菩提。大丈夫当如是知,如是信,如是愿,如实行!谨说一偈,与诸位共勉——

陪人听海,惑于涛声;人海两忘,反闻自性。

虚拟世界,梦幻人生;一念回光,十方清净。

千年暗室,鬼影憧憧;般若慧炬,顿破无明。

百年噩梦,六尘缘影;知是心造,转梦为醒。

知幻即离,离幻即醒;梦境虽灭,觉心不动。

你来我王,缘灭缘生;对境不住,往事随风。

镜花水月,当体即空;即相离相,我素我行。

识心达本,安身立命;坚定念佛,天下太平。人们来到这个世界,迷惑颠倒,认假为真,遗忘了真的,却拿起假的,所以生生世世背觉合尘,醉生梦死。醉生,就是在生的时候,好像喝醉酒似的,不知怎样生来;梦死,就是在死的时候,好像在作梦似的,不知怎样死去。人人皆在梦中,不知何日能清醒,所谓「人生如梦」,以假为真,为名为利,贪无止境。

  你在梦中升官发财,有地位又有名誉,娇妻美妾,儿孙满堂,荣华富贵,享受不尽。假设这时在梦中有人对你说:“先生,这都是虚妄的,不是真实的。”你绝对不会相信。等你梦醒时,没有人告诉你这是作梦,你自己也知道原来是在作梦哪!

  你昨夜在梦中,读书中状元,当宰相,做皇帝,成神仙,其乐无穷。今天早晨醒来:啊!原来是一场春梦呀!你这就清醒了。如果没有醒,认为是真的,就贪恋不舍,不肯放下,执迷不悟。我们现在就是在作“白日梦”,没有清醒,所以胡涂而来,胡涂而去,不知道自己从什么地方来的,往什么地方去?一辈子也没有清醒。各位想想看,这有什么意义?有什么值得留恋、放不下呢?

  我们一生被三毒(贪、嗔、痴)五欲(财、色、名、食、睡)的绳子捆得结结实实的,连转身的自由都没有,更谈不到解脱了。所以发心学佛,出家修道,用功打坐,念佛拜佛,就是解三毒五欲的绳子。如此努力,终有一天能完全解开,那时候就清醒了。再回头一看,过去所作所为,完全犹如作梦,一切都不如法,不真实。一旦清醒了,便能出离三界,不受生死的限制。这时生死自由,愿生即生,愿死即死,诸种境界,遂心如意,来去自由。这才是真正解脱,所谓“大梦初醒”。

  可悲的是,我们现在抓住假的,把真的忘了。什么是假的?五欲之乐是假的,身心世界是假的,总之“凡所有相,皆是虚妄”。什么是真的?涅盘四德(常、乐、我、净)的快乐是真的,一真法界是真的,总之“离一切相,即名诸佛(真实)”。可奇怪的是,人们将真的丢了也不怕,把假的丢了却觉得痛苦恐怖。为什么?因为认贼作子,舍本逐末,以假为真,没有清醒,还在梦中,贪恋梦中的境界!

  因为起惑、造业、受报的缘故,我们好像一粒微尘,在空中飘上飘下,做不得主,随着业力在六道轮回中转来转去。所谓“打不破名利关,跳不出轮循环”。什么时候不为名利境界所转,那时就能脱离六道轮回的樊笼

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