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你就是那完美的展现

放下自己所有的成见,尽管去爱你身边的人吧!直到有一天你会发现,你所爱的正是你自己

 
 
 

日志

 
 
关于我

,“我知道我在做这件事。我知道做这件事,会让我内心不安,但不管是为了什么理由,我先做吧。没事的。”。 我愿放下自己的抗拒 全然的接受现在的所经验的一切,因我是真实的 故我无需与虚幻的对抗 当下就是一切完美与永恒 虚幻变消失了

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断轮回-告别娑婆二(转摘)  

2008-03-24 20:18:47|  分类: 《告別娑婆》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一章     阿顿与白莎回来了! 摘录

 

译者:林慧如   审订:若水

 

突然间,我觉得房内另有他人。我往左边的沙发看去(因为沙发和我坐的椅子都是面对电视机方向的),定眼一瞧,见到我那两位老友就坐在那张每回到访所坐的沙发上,我欣喜若狂地大叫「阿顿和白莎!」就飞奔地跑去拥抱他们两位。事后我才发现,这可是我第一次碰触阿顿(那位男的),先前只碰过白莎(那位女的)一次。

 

他们还是老样子,我美丽的白莎和那位可爱的老兄。耐人寻味的是,我实际上并没看到他们是怎么冒出来的,就跟他们十一年前首次造访时一样。我坐了下来,仍止不住心中的雀跃。同样的,白莎又先开口说话了。

 

白莎:嗨,亲爱的弟兄。近来好吗?上回一别后,可有何新鲜事?开玩笑的,你知道,我们向来都很清楚你的一举一动。

 

阿顿:没错,包括你最近在读的关于某个德国佬杀了人后还把尸体吃掉的新闻报导。那事件还挺轰动的。目前以食人罪起诉,也快被判刑了。

 

葛瑞:当然要判刑啦,哪有白吃的「午餐」。

 

白莎:很高兴你耍聪明的毛病还没治好,等我们跟你混完以后,你很需要这本领的。

 

葛瑞:哦?你们有何打算?

 

阿顿:时候到了,你自然知道。

 

葛瑞:等等!让我先按下录音机。我开心极了,简直不敢相信又见到你们。其实我早有预感你们会在周年日回来。

 

【注:十二月二十一日是天主教庆祝耶稣门徒圣多玛斯(St. Thomas)的节日;白莎表明过两千年前那一世她曾是男儿身多玛斯,阿顿则是那个时候的圣达太(St. Thaddaeus)。】

 

白莎:是啊,那么就言归正传吧。我们回来可说是要轻轻敲醒世人的脑袋,不过,对某些人来说可能比较像是当头棒喝。我们这么做,是要帮助世人不偏离正道,教大家如何运用更高层次的宽恕(或称量子概念式的宽恕,日后会深入探讨),最快地体验到你不朽的实相。我们来此是指点你如何一劳永逸了断轮回。

 

葛瑞:就这样吗?我还以为可以学到衡量意识的技术。

 

阿顿:别开玩笑了。不过,你提的此事,也是我们来此的理由之一。虽小道,必有可观之处,人们总易被这些可观的小道吸引,而偏离了正轨,故意避开使我们陷于轮回的关键问题。

 

白莎:这个问题我们日后会再深入探讨。一开始,我想先点出另一个问题:大部分的灵修学员几乎把所有的精力投注在「搜集信息」,以为往脑子塞进愈多的灵修知识,悟性就愈高。于是一个法门换过一个法门,也猛K一堆各种灵修书籍。在《告别娑婆》中,我们称此为「吃到饱的心灵自助餐厅」(spiritual buffet line)。

 

          汲取知识本身并没有问题,它的确能帮人扎根打底,问题是出在人们过于崇拜知识。它会让你失落,就像驴子前面的鞭子与红萝卜。关键并不在你懂了些什么,而在于怎么去应用这些你懂得的讯息。因此,真正能加快你心灵成长的是「应用」这个阶段。

 

          一般而言,精进的灵修学员与教师必须随时随地都能将所学的一切实际应用到每个来到他面前的人、事或场合上。我是指一切事情,其中毫无神秘可言。不论生活中发生何事,都是圣灵给我们的功课,要我们实际应用所学。而圣灵赐予我们最佳的救恩利器就是宽恕。这当然指的不是传统的宽恕,不是老一辈人说的那种「美德」,它是一种全新的戏码、截然不同的模式。

 

          唯有透过训练,不断地操练及应用,学员才能进入「体验」的凯旋阶段。亲爱的弟兄,我向你保证,「体验」是唯一能让你幸福的事。文字啦、神学啦、哲学啦,想都别想。《奇迹课程》是J兄(我们用耶稣雅Y’shua的英文代号)代上主发言所成之书,书中便提到:

 

          言词只是象征的象征,它离实相是双倍的距离。3

 

          试问,一个象征物的象征物能使你幸福吗?不可能。唯一能让你幸福的是对真我的体验。能真正满足你的,絶不会是实相的象征物,而是实相的经验。

 

          在《奇迹课程》里,J兄针对种种困扰人心的难题,说过一段发人省思的话:

 

      没有答案,有的只是经验。就致力于这个经验吧!不要被神学所耽误了。4

 

          要有这种经验,得先让圣灵训练你的心,使你能如祂一般思考与看待他人。但这需要像佛教或《奇迹课程》此类循序渐进的系统,才能加快你成就的脚步。若让心灵跟着原有的模式走,永不得治愈。如同J兄在《奇迹课程》中说的

 

      没有经过训练的心灵是无法成就任何事情的。5

 

          这句话真是切中人们的要害,因它等于说世上有百分之九十九点九的人并非真的在做任何事。心灵未经训练,只是在原地打转而已。

 

葛瑞:是啊,关于这点,我也愈来愈能体会〈练习手册〉的重要性,我也领悟到,无论发生什么事,目的全都一样,要我们学习宽恕。我并不是说我每回都能当下就宽恕,其实我还办不到,不过最后总还是化解得了。早一点宽恕,就少受点苦。就拿公开演说来讲吧,我以前从没想过自己办得到。我一开始真的很紧张,但让圣灵进来帮我后,才发现自己原来不是为了当初所认定的理由而紧张。就像《奇迹课程》说的:

 

我絶不是为了我所认定的理由而烦恼。6

 

阿顿:没错,你真不是省油的灯。每个人多少都会害怕世上某些事物,他们可能很难相信(因它是深植于潜意识中)不论何种恐惧都能追究到潜意识里对上主的恐惧,那份恐惧起因于我们潜意识中相信自己与上主分裂所产生的罪咎。

 

葛瑞:等等,我们该不会要再出另一本书吧?若真如此,可能有人会听不懂你方才那番话。

 

阿顿:嗯,要不然你来帮大家稍作复习,如何?你约略做个说明,这样,不论是初学者或是老学员都清楚我们在讲什么。你办得到的。到目前为止,你的演讲与《告别娑婆》一书不都进行得很顺利吗?

 

葛瑞:是没错,一切都在掌控中。犯了不少错误,但都归咎到别人身上去了。开玩笑的啦。不过,说到演讲,我不知该不该再继续下去。我是说我只是做了我想做的事,每到一处(包括曼哈顿)就说出我的经历,并告诉他们书就是这样来的。他们可以选择信或不信,若不信,至少我已尽到告知的责任。

 

白莎:恐怕你的宽恕功课才刚要开始哩。要是我告诉你,自二月底开始,你一年会飞个十万多哩,到处去讲课呢?

 

葛瑞:你吓唬我的吧?!

 

阿顿:这是最好的安排,老弟。看看外头,能正确传递奇迹讯息的讲师,屈指可数。但可别以为这是你真正的任务。在你巡回演说当中,我们要你做你「真正」的工作,那就是宽恕。当然不是传统的那种,而是新式的宽恕。

 

白莎:你愿不愿意彻头彻尾地改变你的生活模式,学习看出,无论外面发生什么事情,实际上都只是要你相信自己是具身体罢了,看穿了这个把戏后,可以宽恕吗?

 

葛瑞:哎哟,好可怕。

 

阿顿:别哀嚎了,我们知道怎样对你最好。收拾好细软吧,老弟,这趟旅程可不短哩。对了,再回到我们方才提到的复习吧!

 

葛瑞:可是,对于已经懂的人不就重复了吗?

 

白莎:别忘了我们以前跟你说过的,重复不仅无碍,还很必要。人没办法一口气塞进太多正见,它需要时间消化,再慢慢打入潜意识中。我们方才不也提过,开悟与否,并非取决于灵性知识的多寡,这是千真万确的。不过话说回来,若有像《奇迹课程》这类形上学做基础,会加强我们应用所学的「决心」,这是在应用阶段中最重要的一环。即使你了解真理,但能在状况发生时忆起它来,仍非易事。假使你能习惯性地在任何困境中忆起真理来,那就表示它已成了你的第二天性,为你所用了。那一刻来临时,你就是以「光速」迈向我们所说的「体验阶段」。《奇迹课程》说过:

 

本课程乃是以这种经验为鹄的。7

 

葛瑞:好吧。不过,复习之前,我可不可以先说个笑话?我喜欢在工作坊中说笑暖场。

 

阿顿:你上个月才去了曼哈顿。说说你爱说的那个纽约笑话。

 

葛瑞:没问题。有个佛教徒在中央公园里,往一个热狗摊走去,然后跟小贩说:「我要一份加上所有配料的热狗。」于是小贩给了这位佛教徒一份热狗,佛教徒付了钱后,要小贩找零,但小贩却跟他打禅机:「零钱来自你内。」【译者注:「零钱」与「转变」的英文(change)同字,亦即「转变」来自你内。】

 

白莎:是啊,你那个笑话博得了不少笑声。我们挺喜欢你演说时的风趣。要记得欢笑,这点很重要。要切记J兄在〈正文〉说的:

 

      在永恒境内,一切原是一个,后来悄然潜入了一个小小的疯狂观念,而上主之子忘了一笑置之。8

 

 

 

…………

 

葛瑞:最好是这样。对了,我一直在想一件事,在前一本书中我们谈话时涉及到不少私人的事,我本人不介意谈我个人的宽恕课程,但被我提及的某些人并不太高兴我把自己描写成宽恕他们的角色。每个故事都有两面,二元世界不正是如此?可是,我能做的,不就是陈述自己的经验吗?针对这个触及他人隐私的部分,你有何建议?

 

白莎:别操心,葛瑞。基于你现在的人生走向,我们日后谈论的会较偏重于你职业上的宽恕功课,而少提私人。一切都有最好的安排,相信我们吧。你可愿再继续跟我们复习下去?

 

葛瑞:好啦,别怪我信口雌黄了。不过,说真的,你变漂亮了。容我问件你与我之间的私事。如果我和我的来世「做那档子事」,算不算乱伦?

 

白莎:不算,但很怪异。请继续复习。

 

葛瑞:我懂你的意思。那么我要继续了。J兄每宽恕一次,实际上就与自己再次地结合。

 

阿顿:你可以领会出这背后更深层的意义吗?

 

葛瑞:可以。他实际上是在经验一段从「分裂」走向「一体」的旅程。其实,「神圣」(holy)这字就是源自「一体」(whole)的字根。如同他在《多玛斯福音》里说的:

 

          我是来自完整无缺的一位,我是来自天父之境。因此我说,一个人若是完整无缺的,必然充满了光明,一个人若是分裂的,他必然充满了黑暗。

 

          也就是说,你不能脚踏两条船,你不可能只拥有一点点的「一体性」。你的忠诚不能三心两意,否则你就是分裂的。不论事情的表相看来多复杂,都不过是在两个选项中二选一而已。一是完美的一体,亦可称为神圣之境,也就是旧式祷文里说的「上帝,我的主,是唯一无二的」;另一则是所有非完美一体之物,也就是分裂之境。所有事物,皆不离此二类。因此,J兄全然宽恕了世界,他的爱和宽恕是全面且无所不包的。他很清楚,部分地宽恕世界表示自己也仅能得到部分的宽恕,那么自己便仍是分裂的。要能全然地宽恕世界,自己才能得到全然的宽恕。

 

          因此,J兄和圣灵最重要的教导就是宽恕,但这宽恕是量子概念式的宽恕,而非传统牛顿主客二元式的那种。传统式的宽恕等于在说「好吧,我宽恕你,因为我比你好。不过,你确实伤害了我,你真的有罪,我愿意宽宏大量饶你一命,但你仍得下地狱去。」这样只会巩固我们潜意识中原有的荒诞分裂信念。这不是真宽恕。反之,J兄看到了深藏在人类潜意识中以为与上主分裂所产生的罪咎,他找到另一种宽恕,不只快速化解了罪咎,同时还能连带着化解小我。

 

阿顿:针对这个罪咎,我们以后还会深入,我们不妨先谈谈那个开天辟地的乌龙故事,好让大家了解那个罪咎是怎么产生的。你总不可能一边忙着了断生死、结束这场轮回闹剧,一边又让潜意识紧抓着那个罪咎不放吧。

 

葛瑞:没问题。不过,先帮我一个忙。能不能帮我解说一下「人生不过是一场大梦」这一回事?好几次公开演说中,不少人提出这方面的问题。我还是不敢相信你们竟然又回来这儿了!

 

……(下期待续)

第一章佳句摘录

 

 

 

阅读《告别娑婆》可省下二十年摸索《奇迹课程》的时间 

 

汲取知识本身并没有问题,问题出在人们过于崇拜知识。

 

世上有百分之九十九点九的人成就不了任何事。因心灵未经训练,只在原地打转。

 

能正确传递奇迹讯息的讲师,屈指可数。但可别以为这是你真正的任务,你「真正」的工作是宽恕。

 

你若能习惯性地在任何困境中忆起真理来,你就是以「光速」迈向「体验阶段」,「体验」是唯一能让你幸福的事。

 

要记得欢笑,这点很重要。

 

每个人都曾在某几世中喧赫一时;但也在某几世中恶名昭彰,是社会的败类。二元世界正是如此。要紧的是当下的宽恕功课,那是唯一的出路。但絶非传统的宽恕。

 

「幻」这个观念早在J兄前的印度教与佛教中教导过,但J兄把「真」这个观念提升到完美无缺的神的境界,祂是爱的本体,而非世俗认定仍有冲突与缺憾的上主。

 

J兄来自中东,他的思想倾向东方。他知道佛教的「小我」(我执)概念,也证悟出小我实际上只有一个,只是表相看似许多个。也就是「众生」及「无常」。

 

觉醒的关键就是这个鲜为人知但J兄却一清二楚的秘密:你是怎样的人,并非取决于他人如何看待你;而是取决于「你」是如何看待「他人」的。

 

你不能脚踏两条船,你不可能只拥有一点点的「一体性」。你的忠诚不能三心两意,否则你就是分裂的。

 

从梦中醒来后,那个梦到哪儿去了?哪儿都没去,就只是消失了踪迹,因它从未真正存在过!

 

重点是,你根本「不在」这儿

 

你一由时间和空间这个幻梦中醒悟过来,时空就不复存在了。你无需在此游荡个一百万年,等着每个人觉醒,因为根本就没有别人需要觉醒。就只有你一个。

 

你一旦经验到实相,即使仅是一剎那,已够让你觉得这世上的一切有如粪土。

 

如同弗罗伊德说的,梦里的每个人其实都是自己。同理,我们生命中出现的每个人也都是自己的一个象征。

 

不少人老想一步登天,而不善用「宽恕」这项利器。他们只想当大师,不愿做学徒。量子概念式的宽恕是最快的成道快捷方式,也是J兄在两千年前透过言教、身教所流传下来的不二法门。

 

「活在当下」虽能帮你放松,但不能带你「回家」。除非所有潜意识里的罪咎都被圣灵清除了,否则是不可能永远安住当下的。

 

有时你会觉得自己怎么好似一而再、再而三地宽恕同一件事,实际的情况是,更多潜意识里的罪咎浮上台面,等着你释放,你得利用这一次又一次的机会不断地宽恕,才摆脱得了这些罪咎。 

 

地球上从没有比现在更多已开悟或即将开悟的人聚集于此了,你若能分享这些讯息必有助于他们的成就,没有比分享真理与一路宽恕更好的职业了。

第二章   真实的力量  摘录

 

译者:林慧如   审订:若水

 

抉择能力是囚禁于世界中的你所剩下的一点自由。你能决心正确地去看世界。

 

    ……好事多磨,《告别娑婆》虽大卖,障碍似乎也不少,这包括了各种大大小小、有形无形的攻诘诋毁。状况来临时,我总是尽我所能地操练宽恕,因我知道,唯有透过不断地应用,方能进入「体验」阶段,那也许仅是一丝内在的平安感,也可能是我已逐渐习惯的某种超乎人意想的玄奥体验。《奇迹课程》说过,以心灵层面而言,我不可能真的受到攻击,仅管表相看来确有其事。话虽如此,操练起来还真不容易,有时我还会让小我牵着鼻子走了一阵子,才甘愿回头选择圣灵。这让我纳闷,为什么我无法时时刻刻活出我钟爱的《奇迹课程》中「爱内没有怨尤」2这句话呢?为什么宽恕用在某些人身上行得通,某些却困难重重呢?

 

    我也知道《奇迹课程》教过「你如何看他,你就会如何看自己」3,我怎么看待他人,我势必会怎么看待自己,而这最终也决定了我自己的身份,是灵性或是一具身体。但我仍旧不懂,为何有的时候要做出正确的选择会这么的难?

 

……

 

白莎:说到身体,你也知道,你一直思索的「爱内没有怨尤」这个观念,正是化解身体的良方,如同该课所言:

 

      放不下怨尤,就表示你已忘却了自己是谁。放不下怨尤,就表示你已把自己视为一具身体。4

 

          近日来的宽恕功课让你尝到不少苦头,对吧?

 

葛瑞:你们明明知道。那么,到底为什么宽恕某些人还算容易,某些却这么困难?

 

白莎:你得记住,人的潜意识里什么都知道,它对你每一世的任何一种关系都一清二楚。你可以把你的生生世世想象成一首舞曲,这一幕你扮演受害者,下一幕则成了迫害者。这一世是个杀人犯,下一世却成了被谋害的人,也许杀害你的正是你上一世所杀害之人。不仅单一事件是如此,人的职业亦是如此。这辈子是牧师,可能下辈子是妓女,反之亦然。事实上,J兄所救的那名原本要被众人掷石致死的妓女(不是Mary Magdalene抺大拉的马利亚),在先前的某一世中就曾帮助过J兄。我们一直在变换角色,梦中的某世是警察,下一世可能成了罪犯。

 

葛瑞:甚至更糟,成了政客。

 

白莎:政客有他们自己的心结要解。对他们仁慈点,也是对你自己仁慈。

 

葛瑞:我在努力了,老兄,成绩还不错呢!以往我每回在电视上看到某个从政者(你知道是谁),我就一把火。只要一想到他是怎么把我们国家和整个世界搞得乌烟瘴气的,我就有气,会忍不住跟他对立起来。有一天,他又出现在电视上,我快要随之起舞时,突然忆起了真理,决定宽恕他。正如你说过的,能在节骨眼上忆起真相来,是最不容易的事…

 

白莎:没错,宽恕始终都是一份给你自己的礼物,而非给你认为被你宽恕之人。不论是以形上或形下的层次来看,你都是真正的受益者。虽说每个念头都会带来某种程度的影响,而你的宽恕也确实能勾起他对真相的记忆,使他也蒙受好处,但重点是,那个人并不真的存在,我谈的是你的心灵好似分裂出去的那部分。

 

……

 

葛瑞:    好了,重回我们「轮回快餐」的话题吧,你的意思是不是:我之所以较难宽恕某些人,是因为我早在另一世中认识他们,与他们有些纠葛,只是在意识上记不得了。我能了解你们所说的轮回的「表相」,我们看似在轮回,其实不然,那不过是一段冗长且荒诞的心识之旅,实际上我们哪儿都没去。如同《奇迹课程》说的,我们只是「在脑海里重温一下种种经历而已」5。

 

         我们不过在看着自己潜意识所投射出来的影像而已。这就好比在看电影时,我刻意忘记那是假的,我有意把它当真,整个注意力都跑到上头去,于是,当我渐渐投入剧情中时,可能就会跟着屏幕上的情节起舞了,但事实上那儿什么也没有。屏幕只是「果」,屏幕上的影像实际是从别的地方来的。若为了要改变屏幕上的影像而去修改屏幕,那只是无益之举。后头藏着的那架放映机才是真正的「因」,我所见的一切实际上都是源自那儿,但看电影的人却忘了放映机的存在。

 

          要想拥有真实的力量,自然得从「因」下手,而非从「果」下手…

 

阿顿:说得真好。你知道吗,你有时候理路还挺有逻辑的。

 

葛瑞:这是你对我说过最动听的话了。

 

阿顿:可别跟别人讲。

 

白莎:对了,你也会在你的工作坊中用到这个以电影为例的「因果」观念。你的教学以及《告别娑婆》会让奇迹学员对这部课程的教诲有更正确的了解。目前他们当中就有不少人想抄快捷方式。倘若你告诉他们,他们所教的跟《奇迹课程》所说的不同,他们就给你灌上「基本教义派」这个头衔。他们所谓的「基本教义派」即:举凡认为应当遵照这部课程的实际教诲之人。要终结这类愚昧的事,你可有好长一段路要走。你传递出的讯息非常明确,让其它教师不能不面对,因此,他们不能不配合,否则他们就会看起来不太地道似的。

 

          我也要恭维你一句:你过去这几年还称得上是位修行中人。

 

葛瑞:没错,宝贝。

 

白莎:由此可知,从「果」下手有多愚蠢,而从「因」(也就是心灵)下手有多重要,因为心灵才是真实力量之所在。我们会再复习一下,在那之前,你必须了解所有棘手的人际关系都是前缘已定,而且是你要来的。

 

……

 

白莎:这场剧再真,也不过跟梦一样。某些宽恕功课之所以困难,是因为你的潜意识记得你们前世结下的梁子,因此你暗地里打定了主意,这一世絶不轻易放过他。况且,你藉此来抵制任何放弃「个体性」的可能,你的小我知道,一旦你操练宽恕,它就没戏唱了。每个人都有几世以来的各种人际关系,无一例外,而这些记忆全都隐藏于潜意识中。这正是为什么,宽恕「恨的特殊关系」远比宽恕「爱的特殊关系」来得困难。

 

葛瑞:要宽恕爱的特殊关系(你的亲人、朋友、伴侣等)很容易,只因你爱他们。但要宽恕恨的特殊关系(你讨厌的那群人),可就难了,因为那群混蛋「不配」得到宽恕。而且你还认为你所珍爱的人「配得」一切好事,倘若你的亲人杀了人,你还会上法庭声援他,设法为他脱罪。然而,真实的爱与宽恕絶不会将任何一人摒除于外,它们适用于每个人,毫不特殊,一视同仁。它们的真实性,靠的正是它们原是一个整体。

 

白莎:是的。然而,为了「弄假成真」,你用的一种手法就是将某些身体营造得比其它身体特殊,为的是要让你的心能在那些形体上看到罪的存在,好将自己潜意识的咎投射到他们身上,这也正是你一开始要营造出他们的原因。只要去算一算你和那些亲人投胎过的次数,你便会了解那些形体其实一点也不特殊。

 

葛瑞:我到底投胎过几具身体?

 

阿顿:上千具。

 

葛瑞:你们在《告别娑婆》的最后一次造访中提过,我曾轮回上千次,但那数字听来颇吓人的。

 

阿顿:是吗?你想不想瞧瞧?

 

葛瑞:什么意思?

 

阿顿:坐稳你的椅子了,老弟。接下来的情景会令你震惊。

 

葛瑞:喔喔,听起来很恐怖的样子。

 

    【注:接下来的情景真令我倒抽一口气……

 

          絶对要忠于讯息原意,不可作任何妥协。《奇迹课程》所讲的皆完全的絶对,我们不想让两千年前发生在J兄讯息上的事,又发生到这部课程身上。这也是我们回来的主要原因之一:要帮助世人,包括你在内,专注于正道上。我们希望你直言不讳地传达这些讯息,假使有人批评你与这些讯息,你要宽恕,然后告诉他们错在哪里。你有权「不」保持缄默。

 

……

 

《奇迹课程》是世上唯一一部揭露「意识」的内幕真相之灵修书籍:

 

      意识,也就是知见层次,是天人分裂之后在心灵内所形成的第一道裂痕,它把心灵变成认知的主体,而非创造的主体。正确的说,意识属于小我的领域。9

 

          人类认为「意识」非常重要,只因我们希望自己所营造之物具有很大的意义。于是我们赞颂它、衡量它,并赋予它特殊意义,然而它实际上只是我们与终极根源分裂的一个标帜而已。它代表着分裂,因为,要有意识,就必须有一个以上之物,必须有主客二体,必须有自身之外的东西好让它去「意识」。于是,二元就这样取代了一体,虚假不实的象征性二元对立状态于焉形成。

 

          二元又孳生多元,这一切不过是最初那分裂一念的象征而已,于是这多元复杂性又孳生出一片混沌,究其根本,皆源自几个基本信念,例如匮乏与死亡,而我们只有在视自己为分裂时,才会将这些信念当真。满全之境内没有匮乏之虞,然而你一旦有了分裂、对立这类信念时,各种光怪陆离之事就产生了……一旦有了相对的观念,死亡的观念就潜进了。天堂内没有死亡,只有永生,我们一旦有了相对的观念,生命就好似有了对立物,也就是死亡。但实际上死亡并不存在。因此《奇迹课程》在导言中说道:

 

与爱相对的是恐惧,但凡是涵容一切者是不可能有对立的。10

 

          能涵容一切者即为真实,不能涵容一切或非圆满俱足者,根本就不存在。

 

阿顿:《奇迹课程》提到「救恩」时也曾说道:

 

      它让你重新认清那些碎片的完整性,虽然它们在你眼中分崩离析,各自为政。克服死亡恐惧的正是这个意识。因为分崩离析的碎片必会腐朽灭亡,但完整性却是永恒不朽的。11

 

葛瑞:永恒不朽?我没印象《奇迹课程》用过这个字眼。

 

阿顿:不必大惊小怪。请再继续。

 

葛瑞:好吧。「真实的宽恕」响应此虚妄的分裂之境的方法是:否认一切非真实之物,仅接受真实之物。J兄在他的《奇迹课程》中是这么说的:

 

      它否定任何不是来自上主之物具有左右你的能力。12

 

阿顿:这段话反映出这部课程的真理:

 

      永恒不朽之物是凛然不可侵犯的;时空境内之物,则不会产生任何结果…(下期待续)

 

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